<blockquote class="postcontent restore ">







الحياة والموت لغز حارت فيه العقول، وراح الناس، مفكرون وعلماء، يحاولون
معرفة كنهه، سواء من آمن منهم بالحياة بعد الموت أم من أنكرها. والشاهد على
تلك المحاولات، الأموال الطائلة التي أنفقت، والجهود الكثيرة التي بذلت
لمعرفة سر الحياة، لعل محبي الحياة يستزيدون منها بل يخلدون، ولعل كارهي
الموت يؤخرونه عن أنفسهم لحظةً بل يردونه. وما درى هؤلاء وأولئك أن الروح
هي سر الحياة، وأنها خارج حدود علمهم وسلطانهم.
يقول الحق جلّ وعلا:
]وَيَسْأَلُون ك عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا ا و تِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً[[الإسراء/85].
وإذا كان من غير الممكن معرفة سر الحياة وإدراك كنهها، فإن الرغبة على
الأقلّ في مشاهدة كيفية عودة الحياة إلى الأموات أمنية كل إنسان، حتى
الأنبياء الذين هم أشد الناس إيمانا بالله تعالى وأقواهم يقينا بقدرته.
فهذا إبراهيم، عليه السلام، يسأل ربه تعالى أن يريه كيف يحيي الموتى.
قال تعالى:] وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي ك يْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى[[البقرة/260].
ومثل هذه الرغبة جاءت على لسان العزير، عندما مرّ على قرية (بيت المقدس) دمرت، فغابت عنها مظاهر الحياة، وأصبحت خاوية على عروشها.
قال تعالى: ]أَوْ ك الَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى
عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِي هَذِهِ اللّهُ بَعْدَ
مَوْتِهَا[[البقرة/259].
فإبراهيم عليه السلام والعزير لم ينكرا أن الله هو المحيي المميت، وإنما هي
رغبة بشرية لديهما في رؤية عملية عودة الحياة إلى الأموات. والدليل على
إيمان ابراهيم، عليه السلام، بقدرة الله تعالى، جوابه على سؤال الله تعالى
له:
«قال: ]أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ
قَلْبِي[[البقرة/260]. وطمأنينة القلب التي ينشدها إبراهيم، عليه السلام،
هي في رؤيته عملية الإحياء أمام ناظريه، فيتحقق له، بجانب الخبر اليقين
بإحياء الله للموتى، عين اليقين في رؤية عملية الإحياء ذاتها. وكذلك العزير
يؤمن بأن الله قادر على أن يحيي الموتى كما تدل على ذلك الآية الكريمة:
]قَالَ أَنَّىَ يُحْيِي هَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا [. فهو يقر أن الله
قادر على أن يحيي القرية أي أهلها، بعد موتها، ولكنه راغب في معرفة كيفية
عملية الإحياء ذاتها، ولذلك فإنّ الله تعالى أجاب كلاًّ منهما سؤله كما
بينت ذلك الآيتان الكريمتان
فأجاب الله تعالى إبراهيم عليه السلام:
]قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْ ك ثُمَّ
اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِين ك
سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ[[البقرة/260].
فامتثل إبراهيم عليه السلام لأمر ربه بأن ذبح أربعة طيور، يقال إنها من
أجناس مختلفة، ومزج لحومها وعظامها ودماءها وريشها، ووضع على كل جبل جزءاً
من هذا المزيج، ثم دعاهن إليه، فإذا أجزاء كل طائر تتط ا ي ر عن هذه
الجبال، لتعود الطيور الأربعة حية كما كانت، وتذهب ساعية اليه.

وأجاب الله تعالى سؤال العزير بأن أماته وحماره مائة عام ثم بعثه حياً، وأراه بعينيه عملية عودة الحياة إلى حماره
كما تقول الآية الكريمة:
]فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ ك مْ لَبِثْتَ
قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ
عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِ ك وَشَرَابِ ك لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ
إِلَى حِمَارِ ك وَلِنَجْعَل ك آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ ك
يْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ
أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ[[البقرة/259].

ولكن هذا التساؤل عن الحياة لا يكون دائما لمعرفة سرها، ولا لمعرفة كيفية
عودتها إلى الأموات، بل هناك من يتساءل عن ذلك منكرا عودة الحياة إلى
الأموات مطلقا، ولقد سجل القرآن الكريم هذه التساؤلات الاستنكارية، ورد
عليها.

يقول تعالى: ] وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ[[يس/78].

وهذا اشارة الى ما صنعه العاص بن وائل، إذ أخذ عظما ففتّه بيده وقال لرسول الله
أيحيى الله هذا بعد ما أرى؟
فقال رسول الله:
«نعم يميتك الله ثم يحييك ثم يدخلك جهنم»
فسجل الله مقولته ورد عليه، قال تعالى:
] قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ[[يس/79]
أي أليس الله تعالى الذي خلق الأشياء، من عدم، وبعث فيها الحياة، بقادر على أن يعيد إليها الحياة بعد موتها؟
كما يظهر ذلك جليا في قوله تعالى:
]أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْر ك سُدًى @ أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن
مَّنِيٍّ يُمْنَى @ ثُمَّ ك انَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى @ فَجَعَلَ
مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذّ ك رَ وَالْأُنثَى @ أَلَيْسَ ذَلِ ك بِقَادِرٍ
عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى[[القيامة/36-40].

وهناك العديد من الآيات الكريمة، التي تخبر عن إنكار الكافرين للبعث والنشور، وترد عليهم قال تعالى:
]و ك انُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا
أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ @ أَوَ آبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ[[الواقعة/47-48].

وقال تعالى: ]وَيَقُولُ الْإِنسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ
حَيًّا @ أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ
وَلَمْ يَكُ شَيْئًا @ فَوَرَبِّ ك لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ
ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا[[مريم/66-68].

وقال تعالى: ]وَقَالُوا أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَئِنَّا لَفِي
خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُم بِلِقَاء رَبِّهِمْ ك افِرُونَ @ قُلْ
يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى
رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ[[السجدة/10-11].

بل راح بعض الكافرين يجزم دون علم ولا برهان، أن الله، وقد آمنوا به، لن يبعث الأموات من جديد، كما يخبر الله تعالى عنهم بقوله:
] وَأَقْسَ م و اْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لاَ يَبْعَثُ اللّهُ مَن
يَ م و تُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ
يَعْلَ م و نَ[[النحل/38].

قال تعالى مخبراً عن إنكار بعض الكافرين ليوم البعث، بعدما حذرهم منه رسل الله تعالى اليهم:
]أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا
أَنَّكُم مُّخْرَجُونَ @ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ @ إِنْ هِيَ
إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَ م و تُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ
بِمَبْعُوثِينَ[[المؤمنون/35-37].

الحياة والموت بيد الله تعالى

لا يخفي الناس إعجابهم بمظاهر الحياة من حولهم، تغمر قلب الأم فرحة عارمة
عندما تحس لأول مرة بحركة الجنين في رحمها. وتأخذ الزوجين النشوة عندما تقع
أعينهما لأول مرة على مولود لهما. ومنظر كتكوت يخرج من بيضته، وبرعم ينمو
من بذرته، ووردة تتفتح عن أكمامها، وعود يابس تنبثق البراعم الصغيرة من
عُقَلِه، مشاهد لحياة جديدة، اعتاد الناس رؤيتها، ولكن القليل منهم من وقف
هنيهة يتأملها، ويتدبر عظمة الخالق الذي أودع الحياة في هذه المخلوقات.
ولم يدّع أحد أنه قادر على أن يبعث الحياة في هذه المخلوقات إلا جاهل
يتلاعب بالألفاظ، كالذي حاجّ إبراهيم، عليه السلام، وادعى أنه قادر على أن
يحيي ويميت.
قال تعالى:
]أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ
اللّهُ الْمُلْ ك إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي
وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ[[البقرة/258].

ولقد جاءت عشرات الآيات في القرآن الكريم تؤكد بشكل قطعي أن الله تعالى هو
المحيي والمميت، وأن الإيمان بذلك من مقتضى الإيمان بالله تعالى.
وجاءت بعض هذه الآيات تؤكد هذا المفهوم العَقَدي بشكل تقريري، كما في قوله تعالى:
]إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ[[ق/43]. وقوله تعالى:] إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى[[يس/12].

وقوله تعالى:] وَاللّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ[[آل عمران/156].

وقوله تعالى: ]إِنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ[[التوبة/116].

وقوله تعالى: ]فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي المَوْتَى[[الشورى/9].

وقوله تعالى: ]اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ[[الروم/40].

ويقول تعالى: ]اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا[[الزمر/42]

ويقول:] وَمَا ك انَ لِنَفْسٍ أَنْ تَ م و تتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً[[آل عمران/145].

وفي سياق القصص القرآني بشأن نبيّ الله داود عليه السلام يقول تعالى:

] فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ[[سبأ/14].

وقوله تعالى: ]فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ
الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِ ك لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ
يَتَفَكَّرُونَ[[الزمر/42].

وقوله: ]نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ[[الواقعة/60].

ووردت آيات أخرى كثيرة، تلفت نظر الإنسان إلى ما حوله، ليتفكر في ذلك
ويتدبر، حتى يكون إيمانه بالله تعالى المحيي المميت إيمانا راسخا.
قال تعالى: ]وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا
فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ
مَوْتِهَا ك ذَلِ ك النُّشُورُ[[فاطر/9].

ويقول سبحانه: ]وَاللّهُ أَنزَلَ مِنَ الْسَّمَاء مَاء فَأَحْيَا بِهِ
الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِ ك لآيَةً لِّقَوْمٍ
يَسْمَعُونَ[[النحل/65].

ويقول سبحانه: ]وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ
رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ
مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ
الثَّمَرَاتِ ك ذَلِ ك نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ
تَذَكَّرُونَ[[الأعراف/57].

ويقول سبحانه: ]اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا
فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء ك يْفَ يَشَاء وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى
الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ
عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ @ وَإِن ك انُوا مِن قَبْلِ أَن
يُنَزَّلَ عَلَيْهِم مِّن قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ @ فَانظُرْ إِلَى آثَارِ
رَحْمَتِ اللَّهِ ك يْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِ ك
لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ[[الروم/48-50].
</blockquote>